Origen y fin de la aldea de Trasgas (Ampliado)

                                                   A. B. V. C

Mapa en 3 D (Requiere gafas para verlo plenamente)

De la aldea de Trasgas, al igual que de otros despoblados de la comarca (Ranconada, Cozuela, Marchagaz, Puñosa y Puñoenrostro) con referencias en el tiempo, tan solo conocemos ciertos datos de su existencia y despoblamiento, en el caso de la aldea de Trasgas las referencias transcurren  en un mínimo espacio de tiempo, todo cuanto sabemos de ella gira en torno al brevísimo periodo comprendido entre 1184 y 1188.

Las bulas de Lucio III y Urbano III, dejan clara e inequívoca constancia de su presencia en el último tercio  del siglo XII, y el deslinde Terminal de Aldeanueva, confirma su despoblamiento cesando su función como tal aldea.

Por el deslinde conocemos el final, pero no su inicio, nadie da señales de ello, tan solo el Padre Francisco de Coria en su descripción de Extremadura, al ubicarla sobre las cenizas del viejo Laconimurgo, cita levemente que se levantó en el medievo, poco argumento para tan largo periodo, el medievo abarca mil años y eso es mucho tiempo para cifrar un asentamiento, la propia escasez de datos, propicia cifrar su creación en el amplio medievo.

Evidentemente la aldea de Trasgas debió ser creada en el medievo no cabe otro modo, Trasgas se despobló dentro de el y Laconimurgo existía en su comienzo.

Desde cuando estaba poblada la aldea de Trasgas, es algo que quizás nunca  sabremos, Laconimurgo dejó de existir hace 1600 años y Trasgas más de 800, y como ya se ha dicho, todo cuanto conocemos de Trasgas, trascurre en un brevísimo espacio de tiempo, sin mas vías de indagación que el mapa de ocupación zonal.

La brevedad del periodo en que Trasgas aparece citado, no ha pasado inadvertida a prestigiosos autores Extremeños de excelentes trabajos en la Universidad de Extremadura, J. Clemente Ramos y J. L. de la Montaña Conchiña, citan esta breve mención en su obra “La Extremadura Cristiana (1142 – 1230) Ocupación del espacio y Trasformaciones Socioeconómicas” aunque en la pagina 96, los citados autores hacen referencia a Laconimurgo, con Ranconada y Cozuela como núcleos poblados, de efímera existencia, sin duda se refieren a Trasgas, por las fechas que citan los mencionados autores, Laconimurgo llevaba  ya unos 800 años destruido, y en la nota 31 de a pie de Pagina, se lee textualmente, “En nuestra zona, Laconimurgo no se registra más que en 1181 y no se vuelve a citar posteriormente”. La fecha puede ser valida para Trasga, coincide con la llegada del obispo Arnaldo que pone fin al vació episcopal de 4 años y aunque no haya documento que lo acredite, bien pudo ser donada a la Iglesia de Coria, junto con Santa Cruz para tal acontecimiento.

En cuanto a la citación, al no ser Laconimurgo sí no Trasgas, dicha aldea es mencionada en las bulas pontificias de Lucio III 1184 y Urbano III 1186 a sí como en el deslinde de Aldeanueva 1188, en el que se certifica su despoblamiento, no así el de su Iglesia que figura como ermita de Ntra. Sra. de Reina, tal como testifica el padre Coria 420 años más tarde.

                                                  OCUPACIÓN ZONAL

Mapa en 3 D

Al considerar que Laconimurgo no escaparía a las hordas bárbaras, como indica el Padre Coria, situamos su destrucción al comienzo de la edad media, la falta de signos posteriores en el propio lugar, más los asentamientos de la Raíz y su entorno, (poco o nada conocidos por los prestigiosos historiadores) algo más acordes con los tiempos, descartan la creación de Trasgas en la llamada baja edad media.

Trasgas contaba con Iglesia, que ha de ir ligada a una diócesis, sin la cual carecería de sentido.

Como es sabido tras la invasión bárbara y el periodo visigodo se impuso la supremacía musulmana en la zona, durante cinco siglos, entre el VIII y XII con el consiguiente vació episcopal de Coria, es cierto que en algún periodo hubo obispos titulares de Coria, pero sin tiempo material para configurar una diócesis.

En 1142 el Emperador Alfonso V II conquista definitivamente Coria y restablece la silla episcopal, en los mismos términos que lo fue en época de San Isidoro y Recaredo, para tal efecto desde Burgos, el 30 de Agosto de 1180, 1142 año del señor, Alfonso VII donó por Herencia a la nueva Iglesia de Coria, fundada en honor de Santa Maria y a su recién ordenado obispo Iñigo Navarrone, todas las Iglesias extramuros y en el exterior de su episcopado, así como los monasterios.

Da además a la iglesia cauriense y a su prenominado obispo y sucesores, la torre que fue del moro Alchaeto, con el solar que hay delante de ella para que en el levanten sus casas.

Dona también a la predominada iglesia y a su obispo la tercera parte de las casas de la ciudad y de todas las rentas reales y de herencias reales presentes y futuras, de tierras, huertos, molinos, prados, hornos, baños y tiendas, de peces, carnes, bestias, ganado y demás rentas que lleguen para la predicha Iglesia y el obispo de Coria.

Da a la iglesia Santa Maria de Coria, la décima parte de todo su trabajo, es decir, del pan, del vino y de los huertos y ganados que tuviere allí. Sobre esto da a la Iglesia y a su obispo el huerto que está bajo la ciudad de Coria, en la parte del río en la que están las higueras y la tierra que está junto al mismo huerto hasta el camino que viene del valle, junto al monte en el que fue herido el Conde Roderico Martínez y desde el mismo camino y monte, hasta el río que discurre por la misma tierra.

Lamina de Coria

(La detallada descripción, que hace el Emperador del huerto y la tierra que esta junto a el, refleja claramente el desarrollo y valor agrícola de Coria, detalle poco usual que al ser mencionado regiamente, adquiere una indudable autenticidad.

No menos importante es la mención de las tierras lindantes con el huerto, en la que como referencia se indica que en ellas fue herido el Conde Roderico.

Roderico Martínez no solo fue herido en aquel lugar, la herida le costo la vida, en el fallido asalto a Coria que en Julio de 1138 llevó a cavo Alfonso VII el Emperador, hijo mayor del conde Martín Flaínez, Roderico fue una figura relevante de la Tierra de Campos, poseyó varias tenencias, gobernó Mayorga, Atienza y Medina del Campo, y las torres de León entre otras, contrajo matrimonio con Urraca Fernández de Castro, tras la muerte de Roderico, Urraca mantuvo amoríos con el rey, de quien tuvo una hija, llamada Estefanía, que años más tarde inspiro a Lope de Vega la tragicomedia de “La desdichada Estefanía ”. 

Torre en la que fue herido el conde Roderico 

 La crueldad de Roderico hacia sus enemigos era sobradamente conocida, como ya se ha dicho Roderico murió en el asalto a los muros de la ciudad de Coria como consta en la C.A.I. “Chronica Adefonsi Imperatoris”. En el asalto Roderico ejercía de cónsul y escaló una de las muchas torres de madera mandadas construir por el Emperador, momento en el que una flecha enemiga alcanzó su garganta, en la misma torre el cónsul arranco la flecha de su cuello y comenzó a sangrar sin que nadie pudiera parar la hemorragia, todo intento de pararla fue en vano, Roderico murió al atardecer del día siguiente, al volver de las montañas el Emperador fue informado del fatal acontecimiento, reunió a los suyos y en su presencia nombró cónsul a su hermano Osorio Martínez. El duelo por Roderico fue masivo en todas las ciudades, según consta en la C.A.I., su hermano traslado con honores militares su cuerpo a su lugar de descanso en León.

Cuatro años más tarde Coria fue conquistada, la mención del sitio donde cayó herido el conde, en la donación de los terrenos a la Iglesia de Coria, pudo ser un homenaje del monarca por la lealtad que el conde tuvo a su persona.

El dato también es aprovechado por quienes busca la autoría de la C.A.I.  estimando que el autor debió ser del entorno del monarca para conocer ciertos detalles como este, recayendo las sospechas sobre Arnaldo obispo de Astorga.

Con idéntica precisión describe y detalla otras tierras, la Iglesia de San Gines y el monasterio de la Santa Cruz, que con sus propiedades son donadas hereditariamente a la Iglesia Santa Maria de Coria, a su obispo Navarrón y sucesores.

La extensa donación serviría de base para la consolidación de la diócesis Cauriense, que poco a poco donación tras donación, ira consolidando su silla.

En 1157 muere el Emperador Alfonso VII y el reino se divide, León para Fernando y Castilla para Sancho.

Con el nuevo monarca Leones la silla Cauriense cambia de amo, ahora es ocupada por Suero, a el y a sus sucesores va destinada la bula de Alejandro III, emitida en Benevento, el 7 de Agosto de 1168, previamente se produce la correspondiente donación por parte del monarca Leones Fernando II. La bula confirma a la Iglesia de Coria y a su obispo, todas las posesiones que en justicia le pertenecen, tanto las conquistadas como las que en el futuro se conquistasen, entre los bienes figuran las villas de Cáceres y Alcántara, recientemente conquistadas.

En 1167 Fernando II de León, conquista la transierra, y Alcántara entre otras plazas fuertes.

En 1174, el Almohade Abu Yaqub Yusuf, entró en campaña contra los Leoneses, conquistando Cáceres y Alcántara, y llegó a sitiar Ciudad Rodrigo, que defendió el propio rey, el ejército Almohade capitaneado por Abu Hafs abandona las posiciones ganadas, volviendo a establecerse la frontera en el Tajo.

La silla quedó vacante entre 1177 y 1181.

El 4 de Mayo de 1181 la ocupa Arnaldo y un año más tarde Fernando II amplia sus bienes con la entrega del diezmo de la tercia del realengo de Alcántara, y manda que tanto en Coria, Alcántara, Cáceres, y Alconétar no se levanten Iglesias sin el consentimiento del citado obispo.

En Marzo de 1184, Fernando II confirma a la Iglesia los bienes y derechos concedidos por su padre al anterior obispo Navarron y los que el había concedido al actual Arnaldo, le cede la tercera parte de Cáceres, donada dos años atrás y garantiza que las donaciones no supondrán disminución de los derechos episcopales.

Este mismo año de 1184 se promulga la bula de Lucio III, en la que se agrupan los bienes, derechos, y posesiones con que contaba la Iglesia Cauriense, la concesión de la regla de San Agustín que le da el papa y la delimitación que hace de su territorio, que en aquel tiempo y a juzgar por la demarcación, no abarcaba más que la margen derecha del Alagón y la cuenca y valle del Árrago.

(Tanto la traducción de la parte mas interesante de la bula, como de anteriores documentos en latín, son obra de Minera, que dado lo viciado de los documentos ha realizado un gran esfuerzo por traducirlos, para facilitar una mayor comprensión.)

                     BULA  DE LUCIO III  A LA IGLESIA SANTA MARIA DE CORIA

Lucio obispo siervo de los siervos de Dios, al Venerable hermano Arnaldo Obispo de Coria y a todos sus sucesores canónicamente investidos a perpetuidad. Cuantas veces  nos sea pedido lo que por derecho y honestidad  diferenciemos convenir, a nuestro ánimo será lícito libremente conceder e impartir el sufragio y petición deseado que solicita.

 Por lo tanto, venerable hermano en Cristo, asentimos clementemente a tus justas peticiones y asumimos la Iglesia de Santa Maria de Coria a cuyo Señor autor presides bajo San Pedro y nuestra protección y por el presente escrito concedemos  privilegio.

 Puesto que  en los primeros artículos para el orden canónigo que según Dios y San  Agustín regulen para ti, Hermano obispo, sea fundado, distinguido, observado, allí mismo, en la misma iglesia inviolablemente para siempre.

Además, la misma iglesia posee cualesquiera posesiones cualquier bien por justicia y derecho canónigo y en el futuro por la concesión generosa del pontífice. Por la donación del Rey o del Príncipe o por otras justas maneras  para ayuda al Señor podría adquirir para ti y tus sucesores y perduren intactas. En la cuales palabras exclusivas consideramos esto se ha de pronunciar:

 El mismo lugar en el que está situada  la antedicha iglesia con todas sus

pertenencias diocesanas para tu episcopado, según fluyen las aguas contra Coria por las cimas de los montes que son el monte Jálama, hasta los que están más allá de Puerto Muñoz y los que están delante de Cáparra, el derecho diocesano en Cáparra y en sus limites y en todas las Iglesias en Cáceres y en sus limites y en todas las Iglesias en Alconetar, Alcántara y en sus limites y en todas las iglesias en Milana, Trebejo. Almenarella, Palomero, Rinconada, Atalaya Pelayo Vellido y en sus límites y en todas las Iglesias y todo bajo los antedichos límites señalados entre la diócesis, por el derecho parroquial que tienes en los monasterios o en todas las otras Iglesias establecidas bajo los antedichos límites y también el derecho del patronato según fue dado por Alfonso Emperador de España, de tu Iglesia de buena memoria, y confirmado por el queridísimo en Cristo Fernando rey de las Españas, la tercera parte de la ciudad de Coria y todos lo derechos reales entregados con todos los otros según están expresados en los privilegios anteriormente del eEmperador y su hijo el Rey Fernando, la Iglesia de San Ginés con sus  pertenencias, el derecho diocesano en Coria y sus límites con todas sus Iglesias, el castillo de Santa Cruz con sus pertenencias y todas sus Iglesias, LA ALDEA DE TRASGAS CON LA IGLESIA DE SANTA MARÍA Y EL HOSPÌTAL PARA SUS VECINOS Y OTRAS PERTENENCIAS SUYAS, la aldea que llaman Ahigal y la Villa que llaman Ceclavín con sus Iglesias, pertenencias y límites, la tercera parte de Cáceres y de  todo su límite según consta en el privilegio que para ti hizo previamente el Rey Fernando, décima parte de todos los derechos reales  de Alcántara el cual ya dictó el Rey Fernando a Suero tu antecesor, dio para ti y confirmó su privilegio, razón por la cual llaman de Santa María según consta en el antedicho escrito auténtico del rey, el monasterio de Santa María de Abadía, monasterio de Palomero e Iglesia de Santa María del Árrago.

La Bula prosigue con cuestiones menores y la correspondiente lista de confirmantes, y está fechada en Verona en Abril de 1184.

El recorrido por la ocupación zonal, y la estructura de la bula, conduce a la creación de Trasgas en la alta edad media, con silla episcopal restablecida y cierto margen operativo bajo el auspicio del monarca Leones Fernando II restableciendo el eslabón de Trasgas en la cadena Valdarrago, Pozuelo, Ahigal o bien, Valdarrago, Pozuelo, Rinconada como puntos de ocupación, hay constancia de que  tras la campaña de Alcántara Fernando II, recorrió la transierra dictando normas para su reconstrucción y repoblación, a fin de mejorar los recursos y aprovecharlos en futuras operaciones.

Lo aquí expuesto, llevaría la creación de la aldea de Trasgas, a un periodo posterior al restablecimiento de la diócesis de Coria, por lo cual, su existencia pudo ser tan breve como las noticias que tenemos de ella.

La brevedad de su existencia, no resta el valor que tuvo respecto a los límites con el Campo, posteriormente adulterados o usurpados.

En 1188, el nuevo monarca Alfonso IX, por cuestiones estratégicas, ve más necesario ocupar la parte alta del valle, despuebla Trasgas y ocupa el espacio con la creación de Aldeanueva en la falda de la sierra de Santa Cruz, hoy Dios Padre.

Silencioso Malestar

A poco que se indague de manera individual el sentir del pueblo, (al hablar de pueblo me refiero a quienes de él se sienten), se palpa una cierta disconformidad que sin alterar la rutina, ocupa un inquietante lugar en el devenir de la vida cotidiana, esa disconformidad, inquietud o desasosiego, se torna en silencioso malestar si se aborda en colectivo, en cuyo caso suele callar y otorgar, y afecta tanto a temas sociales, políticos como religiosos, el penúltimo caso, (no será el último, hay otros que en breve deberían ser tratados) ha dañado una parte muy sensible del sentir del pueblo, que creyentes o no, y en mayor o menor medida, todos llevamos en algún rincón de nuestro corazón, me refiero a la Virgen de Gracia.

Foto Nº 2 Antiguo retablo, final de los 70

De un modo u otro el malestar persiste y se manifiesta espontáneamente, y donde menos se le espera, no es usual la escasez de nuevas fotografías con la imagen de la Virgen de Gracia, de las dos romerías celebradas este año, tan solo se ha publicado una, a pesar de la insistente demanda de ellas en los medios al alcance del pueblo, en unos casos el pueblo soberano, obstó  por no hacerlas y en otros quienes las hicieron no las publicaron como era habitual hacerlo, y de ello hay amplio y arraigado testimonio.

¿A qué puede deberse tal actitud? ¿Cuáles son las causas a considerar?

Cada cual puede tener la suya, aparte de la común que por temor, no es expresada de manera abierta, hablamos de gustos y de opiniones, de sentimientos a pie de calle, a ras de suelo que es lo que conocemos, el Campo siempre se sintió plenamente identificado, con la Virgen de Gracia y sin entrar en valoraciones (es preceptivo ser experto en arte para hacerlo, y no lo soy, más desde mi profunda ignorancia, al contemplar una obra, sé si me gusta o no, pero esto no cuenta para poder hablar de ello) cabe decir que al pueblo no se le informó debidamente, o no se le tubo en cuenta, (no es el pueblo quien debe informarse, al pueblo se le avisa o informa cuando ha de acatar algo) nadie reparó en la fe que hay depositada en ella, la virgen atrae a su ermita a sectores de la población que no frecuenta la Iglesia, la proximidad a su patrona les da confianza y fuerza, sintiéndose arropados, al estar cerca de ella, muchos de los ofrecimientos, mandas, servidumbres o promesas se hacen en su presencia, la veneración es grande, y no se midió el impacto que podría causar a los fieles, especialmente a la gente modesta, que no ve mejoras, si no perdidas.

Foto Nº 4

Quizás la vuelta a estimaciones anteriores, sea bueno para entendidos que estudian, comentan o viven de ello, no voy a dudarlo, pero el pueblo llano, mira, y ve con otros ojos, nadie consideró su mirada, que súplica a cabeza alzada, y al mirar siente que no es la misma virgen a la que antes rezaba, y teme no sea escuchada su plegaria, parece exagerado, pero no lo es, entender esto no requiere estudios, vasta con estar próximo y conocer los sentimientos, y hay gente que se siente herida en ellos, no es bueno herir el sentir de un pueblo, ninguno lo merece, es cierto que hubo otros cambios no muy lejanos en el tiempo, (la foto nº 5, muestra a una conocida flor, semioculta entre las flores de la margen derecha, que da testimonio de ello) estos apenas se notaron por que no cambiaba de colores ni semblante, nadie esperaba un cambio tan profundo, y está resultando duro, no verla como antes.

Foto Nº 5

Unos protestan, otros callan, los hay indiferentes, otros asienten, en general, nadie quiere problemas, pero nadie está conforme.

La fe no debe quebrarse, los ojos de la Virgen no tienen color, son MISERICORDIOSOS, y atiende desde todas las advocaciones, pero hay algo que debe tenerse muy en cuenta, tanto la más leve opinión, como la más simple de las flores, cumplen con su función.

La existencia o no, del derecho o deber de informar, por parte de los organismos competentes, es otro punto a considerar.

Fotos Nº 6 y 7

¿De quien es la imagen? Hasta no hace mucho el pueblo sufragaba los arreglos (digo arreglos por no mencionar otra palabra, cuyo significado es reparar o volver a poner algo en el estado o estimación que antes tenia, si bien queda por saber, cual de los diferentes estados anteriores figura en el encargo, algo importante para despejar las dudas que al respecto tiene el respetable) tanto de imagen como de ermita, mediante cuota, donación, rifa o suscripción  el pueblo es quien le sirve, cuida de su ermita, quien le reza y vela por ella.

             

Foto Nº 9

Foto Nº 8

 ¡De qué serviría, tener una imagen, sin los fieles que la veneran! De casos similares, habla la memoria del Obispado de Coria, conviene no olvidarlo, las Iglesias están cada día más vacías, y quien no conoce su historia, puede estar condenado a vivirla.

Foto Nº 10

¡Para que quiere el Patrimonio Regional, una imagen, sin que nadie vaya a verla! A este mismo Patrimonio, desde aquí se le ha informado puntual y detalladamente del grave estado de conservación en que se encuentran las piezas de interés locales, todas dentro de su protección, desconociendo dicho Patrimonio, en varios casos, su valor y existencia, y al cabo del tiempo ¿Qué ha hecho por ellas? ¿Dejará que se arruinen para mostrarlas fragmentadas como las de la antigua Grecia?

¿Ante quién responden los organismos competentes?

El patrimonio local, es fruto del pueblo, lo recibimos prestado de nuestros antepasados y como tal hemos de cederlo.

Como pueblo, desde la serenidad, la calma, y mediante el don de la PALABRA, o con gestos de amor hacia ella, debe defenderlo, y decir en voz alta, lo que calla en sus adentros. 
Tanto las fotografías mostradas, como los detalles tomados de las mismas, proceden de procesiones, tomadas por particulares y se cuenta con el permiso de sus propietarios para ser libremente difundidas.

Las fotos en blanco y negro posiblemente sean del mismo día, tienen las mismas flores, y la fecha giraría en torno a 1960, en la de la puerta de la Iglesia se distingue el enmarcado relato de Don Felicíximo compuesto con frases recortadas  de prensa con las que compuso el conocido alegato, alusivo a la honradez y decencia en el vestir de la mujer. Todo un hito del collage local.

Dos Joyas, La VIRGEN de GRACIA y su PUEBLO

Dos Joyas de incalculable Valor, La VIRGEN de GRACIA y su PUEBLO

María de Molina

Tanto para mi como para muchos Campusos, María de Molina era una concurrida calle Madrileña de obligado paso en la antigua ruta hacia Alcalá o Barcelona y viceversa.

Nunca residí en el corredor del Henares pero trabaje en el y el pasó por ella era a diario, en ningún caso me plantee saber quien podría ser esta mujer, ni porque daba nombre a una calle, y mucho menos que de manera indirecta podría tener cierta relación con la creación de mi pueblo, vagamente oí que se trataba de una Reina de origen Aragonés que reino en Castilla durante la minoría  de edad de su hijo Fernando IV.

Como Reina María tuvo que tomar un sin fin de decisiones, algunas no muy brillantes, a fin de preservar el Reino para su niño.

Ni que decir tiene que en la historiográfica de María de Molina no viene la creación de Villa del Campo, y su búsqueda conduciría a esta pagina, aunque el hecho podría no ser descartable.

Romería de la Virgen de Gracia 2013, (Contiene presentación del Akahtistos, realizada para la ocasión por Don Tomás Pizarro Jiménez )

Tal y como se detalla en la entrada de la Romería 2009, la advocación Virgen de Gracia proviene de la salutación del Ángel a María, cuando este, tras el saludo, y antes de pronunciar su nombre la proclama Llena de Gracia “Salve, Llena de Gracia” (para mayor información ver entrada La Romería de Nª Señora de Gracia, en el blog antiguo).

Hace unos días, con motivo de la festividad de la Anunciación, (acto en el que se nos da a conocer a María como Virgen y Madre de Dios) mostramos el Himno Oriental AKAHTISTOS, en el que se ensalza el misterio de María en todas sus vertientes, hoy día de la Romería lo acercamos como cántico de alabanza en honor de la Virgen de Gracia.

Cuantas veces, más que rezar, rutinariamente recitamos el Ave María, la Salve, o las Letanías, sin detenernos ni reparar que contienen o significan las palabras que pronunciamos, he aquí esta sublime oración o plegaria Mariana, que por el propio desconocimiento no recitamos de carrerilla y que al ser leída, nos brinda la oportunidad de adentrarnos en ella y meditar su contenido, quienes no tengan fe en la oración, siempre tendrán en el, un gratificante poema.

              De la mano de nuestro querido, Don Tomás Pizarro Jiménez, me llegó no ha mucho, el himno oriental, de antiquísima tradición Mariana, denominado AKATHISTOS (cantado en pie).

Desde las primeras palabras del Ángel en la anunciación, la “Llena de Gracia”, colma el dulce y piadoso canto, que consta de 24 estrofas, 12 históricas y 12 dogmáticas, seguidas de salutaciones en forma de letanía,  que elogian las virtudes de María, Virgen, Madre y Esposa.

El himno viene recomendado en el Nº 88 de la exhortación Apostólica "Verbum Domini"del papa Benedicto XVI 10-IX-2010.

           “Orar con estas palabras ensancha el alma y la dispone para la paz que viene de lo alto de Dios” Benedicto XVI.

            “Ensanchemos el corazón con este magnifico cántico de alabanzas a la madre del Señor. Tomás Pizarro Jiménez. 

           E. Moreno. 8 de Abril, 2013, AÑO de LA FE.

            Con el debido tiempo, solicité a Don Tomás Pizarro, una presentación algo diferente ha la de su libro Akahtistos, y que dentro de lo posible se acoplara a la romería, fecha en la que se presentaría el Akagtistos en el blog.

El hombre propone y Dios dispone, entre mi solicitud y la romería, se interpuso la llegada del nuevo Papa y la preparación de la Semana Santa, (algo fundamental para un sacerdote) motivo  por el cual dicha presentación no llegó a tiempo.

                                                     Presentación

          El nuevo Papa Francisco, elegido el 13-3-2013, es un gran devoto de la Virgen, como toda persona cristiana debe serlo. Por eso su primera salida del Vaticano fue visitar la basílica de Santa María la Mayor para invocar a la Virgen como "Salvadora del pueblo romano".

Imitemos al Santo Padre en este camino con prácticas de devoción a la Virgen, rezando el rosario en familia, visitando ermita y santuarios, orando en familia ante alguna imagen o cuadro de nuestra Señora...

Leamos, especialmente, temas religiosos de la Virgen y meditémoslos como se puede hacer con el himno-cántico oriental que a continuación se presenta, y que se llama “Akagtistos,” o sea: cantado o rezado en pie.

Ahora que se celebran romerías  en toda España y el mes de Mayo es el “mes de María,” es una buena oportunidad para conocer este himno extraordinario. Se puede dirigir a la Virgen en todos los misterios, títulos y advocaciones.

Uno de ellos es el de " Nuestra Señora de Gracia"  tomado del Ave María. Celebremos con alegría a la Virgen “llena de Gracia,” que además es para nosotros fuente y dispensadora  de gracias que Ella recibe de Dios.

“Madre de la Divina Gracia” la invocamos en la letanía. Ella precede con su luz a la iglesia peregrina en este mundo, y en estos difíciles tiempos es signo de consuelo y de esperanza cierta para la pobre humanidad. 

Tomás Pizarro Jiménez 

AKATHISTOS (Cantado en pie)

1 Anunciación (Canta el Arcángel)                  

  

Un Arcángel excelso

fue enviado del cielo

a decir “Dios te salve” a María.

Contemplándote, oh Dios, hecho hombre

por virtud de su angélico anuncio,

extasiado quedó ante la Virgen, 
y así cantaba:

Salve, por ti resplandece la dicha;
Salve, por ti se eclipsa la pena

Salve, levantas a Adán, el caído;
Salve, rescatas el llanto de Eva.

Salve, oh cima encumbrada a la mente del hombre;
Salve, abismo insondable a los ojos del ángel.

Salve, tú eres de veras el trono del Rey;
Salve, tú llevas en ti al que todo sostiene.

Salve, lucero que el Sol nos anuncia;
Salve, regazo del Dios que se encarna.

Salve, por ti la creación se renueva;
Salve, por ti el Creador nace niño.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

2 Responde María                               

Conociendo la santa

que era a Dios consagrada,

al arcángel Gabriel le decia:

“Tu mensaje as arcano a mi oido

ydifícil resulta a mi alma;

insinúas de Virgen al parto,

exclamando: Aleluya”.

3 Dialogo de María, 
(Canta San Gabriel)

Deseaba la Virgen

comprender el misterio                                

 y al heraldo divino pregunta:

“¿Podrá dar a luz criatura

una Virgen? Responde te ruego”

reverente Gabriel contestaba,

y así cantaba:

Salve, tú guía al eterno consejo;
Salve, tú prenda de arcano misterio.

Salve, milagro primero de Cristo;
Salve, compendio de todos los dogmas.

Salve, celeste escalera que Dios ha bajado;
Salve, oh puente que llevas los hombres al cielo.

Salve, de angélicos coros solemne portento;
Salve, de turba infernal lastimero flagelo.

Salve, inefable, la Luz alumbraste;
Salve, a ninguno dijiste el secreto.

Salve, del docto rebasas la ciencia;
Salve, del fiel iluminas la mente.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

4 Encarnación                                        

La virtud de lo Alto

la cubrió con su sombra

e hizo Madre a la Esposa Inviolada.

Aquel seno por Dios fecundado

germinó como fértil arada

para todo el que busca la gracia

y aclama: ¡Aleluya!.

5 Visitación (Canta el niño Juan)               

Con el niño en su seno.

presurosa María

a su prima Isabel visitaba.

El pequeño en su seno materno

exultó al oír el saludo,

y con saltos, cual cantos de gozo,

a la madre aclamaba:

Salve, oh tallo del verde Retoño;
Salve, oh rama del Fruto incorrupto.

Salve, al pío Arador tú cultivas;
Salve, tú plantas quien planta la vida.

Salve, oh campo fecundo de gracias copiosas;
Salve, oh mesa repleta de dones divinos.

Salve, un Prado germinas de toda delicia;
Salve, al alma preparas asilo seguro.

Salve, incienso de grata plegaria;
Salve, ofrenda que el mundo concilia.

Salve, clemencia de Dios para el hombre;
Salve, del hombre con Dios confianza.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

6 San José                                                

Con la mente en tumulto,

inundado de dudas,

el prudente José se debate.

Te conoce cual Virgen intacta;

desposorios secretos sospecha.

Al saber que es acción del Espíritu,

exclama: ¡Aleluya!

7 Nacimiento, (Cantan los pastores)

Los pastores oyeron

los angélicos coros

que al señor hecho hombre cantaban.

Para ver al Pastor van corriendo;

un cordero inocente contemplan

que del pecho materno se nutre,

y a la Virgen le cantaban:

Salve, Nutriz del Pastor y Cordero;                       

Salve, aprisco de fieles rebaños.

Salve, barrera a las fieras hostiles;
Salve, ingreso que da al Paraíso.

Salve, por ti con la tierra exultan los cielos;
Salve, por ti con los cielos se alegra la tierra.

Salve, de Apóstoles boca que nunca enmudece;
Salve, de Mártires fuerza que nadie somete.

Salve, de fe inconcuso cimiento;
Salve, fulgente estandarte de gracia.

Salve, por ti es despojado el averno;
Salve, por ti revestimos la gloria.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

8 Los 3 Magos                                          

Observando la estrella

que hacia Dios los guiaba,

sus fulgores siguieron los magos.

Era antorcha segura en ruta;

los condujo ante el Rey Poderoso.

Al llegar hasta el Inalcanzable,

le cantan: ¡Aleluya!

9 Epifanía (Cantan los Magos)

Contemplando los magos

entre brazos maternos

al que al hombre plasmó con sus manos.        

Comprendieron que era El su Señor,

a pesar de su forma de esclavo;

presurosos le ofrecieron sus dones,

a la Madre proclaman:

Salve, oh Madre del Sol sin ocaso;
Salve, aurora del místico Día.

Salve, tú apagas hogueras de errores;
Salve, Dios Trino al creyente revelas.

Salve, derribas del trono al tirano enemigo;
Salve, nos muestras a Cristo el Señor y el Amigo.

Salve, nos has liberado de bárbaros ritos;
Salve, nos has redimido de acciones de barro.

Salve, destruyes el culto del fuego;
Salve, extingues las llamas del vicio.

Salve, camino a la santa templanza;
Salve, alegría de todas las gentes.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

10 Como Apóstoles                                  

Pastores y heraldos

de Dios eran los magos

de regreso, allá en babilonia.

Se cumplia el oráculo antiguo

cuando a todos hablaban de cristo,

sin pensar en el necio Herodes

que no canta: ¡Aleluya!

11 Emigración a Egipto, (Cantan los hombres)      

El Egipto iluminas

con la luz verdadera

persiguiendo el error tenebroso.

A tu paso caían los dioses,

no pudiendo, Señor, soportarte;

y los hombres, salvados de engaño´

a la virgen aclaman:

Salve, levantas al género humano;
Salve, humillas a todo el infierno.

Salve, conculcas engaños y errores;
Salve, impugnas del ídolo el fraude.

Salve, oh mar que sumerge al cruel enemigo;
Salve, oh roca que das de beber a sedientos de Vida.

Salve, columna de fuego que guía en tinieblas;
Salve, amplísima nube que cubres el mundo.

Salve, nos diste el Maná verdadero;
Salve, nos sirves Manjar de delicias.

Salve, oh tierra por Dios prometida;
Salve, en ti fluyen la miel y la leche.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

12 Presentación                                             
Simeón el anciano,

al final de sus días,

de este mundo dejaba la sombra.

Presentado le fuiste cual niño,

más, al verte cual Dios poderoso,

admiro el arcano designio

y gritaba: ¡Aleluya!

13 Virginidad de María, (Cantamos todos)       

Renovó el Excelso

este mundo de leyes

cuando vino a habitar en la tierra.

Germinando en un seno incorrupto

lo conserva intacto cual era.

Asombrados por este prodigio
a la santa cantamos:

Salve, azucena de intacta belleza;
Salve, corona de noble firmeza.

Salve, la suerte futura revelas;
Salve, la angélica vida desvelas.

Salve, frutal exquisito que nutre a los fieles;
Salve, ramaje frondoso que a todos cobija.

Salve, llevaste en el seno quien guía al errante;
Salve, al mundo entregaste quien libra al esclavo.

Salve, plegaria ante el Juez verdadero;
Salve, perdón del que tuerce el sendero.

Salve, atavío que cubre al desnudo;
Salve, del hombre supremo deseo.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

 14 ¡Gloria! ¡Gloria!                                      

Ante el parto admirable,

alejados del mundo,

hacia el cielo elevamos la mente.

El Altisimo vino a la tierra

con la humilde semblanza de un pobre

y enaltece hasta cumbres de gloria

a quien canta ¡Aleluya!

15 El Verbo de Dios (Canta la tierra)                    

Habita en la tierra

y llena los cielos

la Palabra de Dios infinita.

Su bajada amorosa hasta el hombre

no cambió su morada suprema.

Era el parto divino de Virgen

que este canto escuchaba:

Salve, mansión que contiene el Inmenso;
Salve, dintel del augusto Misterio. 

Salve, de incrédulo equívoco anuncio;
Salve, del fiel inequívoco orgullo.

Salve, carroza del Santo que portan querubes;
Salve, sitial del que adoran sin fin serafines.

Salve, tú sólo has unido dos cosas opuestas:
Salve, tú sola a la vez eres Virgen y Madre.

Salve, por ti fue borrada la culpa;
Salve, por ti Dios abrió el Paraíso.

Salve, tú llave del Reino de Cristo;
Salve, esperanza de bienes eternos.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

16 Asombro de Ángeles                             

Todo el orden angélico

asombrado contempla

el misterio de Dios que se encarna.

Al Señor, al que nadie se acerca,

hecho hombre, accesible, admira

caminar por humanos senderos,

escuchando:!Aleluya!.

17 María Virgen y Madre (Cantan los fieles)      

Oradores brillantes

como peces se callan

ante ti, Santa Madre del Verbo.

Cómo ha sido posible no entienden

ser tú Virgen después de ser Madre.

El prodigio admiramos tus fieles,

y con fe proclamamos:

Salve, sagrario de arcana Sapiencia;
Salve, despensa de la Providencia.

Salve, por ti se confunden los sabios;
Salve, por ti el orador enmudece.

Salve, por ti se aturden sutiles doctores;
Salve, por ti desfallecen autores de mitos;

Salve, disuelves enredos de agudos sofistas;
Salve, rellenas las redes de los Pescadores.

Salve, levantas de honda ignorancia; 

Salve, nos llenas de ciencia superna.

Salve, navío del que ama salvarse;
Salve, oh puerto en el mar de la vida.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

18 Cristo Salvador, Pastor y Cordero          

Por salvar todo el orbe,

el Divino Alfarero

hasta el mundo bajó, porque quiso.

Por ser Dios era el Pastor nuestro;

se mostró por nosotros cordero;

como igual sus iguales atrae;

cual Dios oye: ¡Aleluya!

19 María Madre de Dios y de la Iglesia (Cantamos todos)   

Virgen , Madre de Cristo

baluarte de vírgenes

y de todo el que en ti se refugia

el divino Hacedor te dispuso,

al tomar de ti carne en tu seno;

y enseña a que todos cantemos

en tu honor, oh inolvidada:

Salve, columna de sacra pureza;
Salve, umbral de la vida perfecta.

Salve, tú inicias la nueva progenie;
Salve, dispensas bondades divinas.

Salve, de nuevo engendraste al nacido en deshonra;
Salve, talento infundiste al hombre insensato.

Salve, anulaste a Satán seductor de las almas;
Salve, nos diste al Señor sembrador de los castos.

Salve, regazo de nupcias divinas;
Salve, unión de los fieles con Cristo. 

Salve, de vírgenes Madre y Maestra;
Salve, al Esposo conduces las almas.

Salve,

Virgen y ¡Esposa!

20 Exaltación                                            

          

Impotente es el canto                                  

que alabar presumiera

de tu gracia el caudal infinito.

Como inmensa es la arena en la playa

pueden ser nuestros himnos, Rey Santo,

más no igualan los dones que has dado

a quien canta: ¡Aleluya!.

21 Virgen llena de luz divina (Canta la sabiduría)    
 Como antorcha luciente

del que yace en tinieblas

resplandece la Virgen María.

Ha encendido la Luz increada;

su fulgor ilumina las mentes

y conduce a la ciencia celeste

suscitando este canto:

Salve, oh rayo del Sol verdadero;
Salve, destello de Luz sin ocaso.

Salve, fulgor que iluminas las mentes;
Salve, cual trueno enemigos aterras.

Salve, surgieron de ti luminosos misterios;
Salve, brotaron en ti caudalosos arroyos.

Salve, figura eres tú de salubre piscina;
Salve, tú limpias las manchas de nuestros pecados.

Salve, oh fuente que lavas las almas;
Salve, oh copa que vierte alegría. 

Salve, fragancia de ungüento de Cristo;
Salve, oh Vida del sacro Banquete.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

22 Cristo Liberador                            

                           

Por querer perdonarnos

el pecado primero,

el que paga las deudas de todos,

de sus prófugos busca el asilo,

libremente del fuego exiliado.

Más, rasgado el quirófano antiguo,

oye un canto: ¡Aleluya!

23 María templo y esposa del Espiritu Santo    

Celebrando tu parto

a una voz te alabamos

como templo viviente, Señora.

Ha querido encerrarse en tu seno

el que todo contiene en su mano,

el que santa y gloriosa te ha hecho,

el que enseña a cantarte:

 Salve, oh tienda del Verbo divino;
Salve, más grande que el gran Santuario.

Salve, oh Arca que Espíritu dora;
Salve, tesoro inexhausto de vida.

Salve, diadema preciosa de reyes devotos;
Salve, orgullo glorioso de sacros ministros.

Salve, firmísimo alcázar de toda la Iglesia;
Salve, muralla invencible de todo el Imperio.

Salve, por ti enarbolamos trofeos;
Salve, por ti sucumbió el adversario.

Salve, remedio eficaz de mi carne;
Salve, inmortal salvación de mi alma.

Salve,

¡Virgen y Esposa!

24 Suplica final                                        

Digna de toda loa,

Madre Santa del Verbo,

el más Santo entre los Santos.

Nuestra ofrenda recibe en el canto;

salva al mundo de todo peligro;

del castigo inminente libera

a quien canta: ¡Aleluya!
!Aleluya! !Aleluya! !Aleluya!