Baile de la Rúa. Audio de Anhinojo Folk en colaboración con el Abuelo Mayorga

 

Nuevos datos sobre Frey Gonzalo de Valdivieso

Doble enterramiento, Gonzalo de Valdivieso y Pedro de Campo. Iglesia Parroquial de Villa del Campo

-         Valladolid, a 15 de Marzo de 1525. Cédula de Carlos V nombrando Subprior de Alcántara a Fray Gonzalo de Valdivieso. Ar. N. B. 3.349.

-         Valladolid, a 20 de Enero de 1527. Cédula de Carlos V nombrando Capellán de honor a Fray Gonzalo de Valdivieso, religioso de la Orden de Alcántara. Ar. N. B. 3350.

-         Valladolid 1 de marzo de 1527. Provisión del Subpriorato de Alcántara, vaco por nombramiento de Frey Juan de Sanabria como Capellán de Su Majestad, a Frey Gonzalo de Valdivieso.

-          Madrid 21 de Agosto de 1528. Provisión para que el Subprior Frey Gonzalo de Valdivieso haga de Prior por defunción (El difunto Prior era Fr. Sebastián de Figueroa). El 29 de noviembre  del mismo año desde Toledo es nombrado Subprior, Fr. Alonso Molano.

-         Toledo 22 de Enero de 1529 Cédulas de C. V: nombrando Capellán de Honor á Fr. Gonzalo de Valdivieso, Religioso de Alcántara: á Fr. Antonio Molano para que vaya á servir el Supriorato de Alcántara:

Sacro Convento de San Benito, Alcántara. Orden de Alcántara

Posteriormente en 1531, Frey Gonzalo de Valdivieso aparece en otras dos Cedulas del propio Emperador, que a continuación se describen no de manera literal, ya que seria muy largo y en partes son bastante repetitivas por la forma de redactar los documentos de la época, pero con la suficiente información que nos ayudan a conocer la magnitud de este hombre.

1ª Cédula

Carlos V se dirige como administrador de la Orden de Alcántara al comendador del Castillo Nuevo de dicha Orden, Don Diego de la Cueva haciéndole saber que como administrador que también lo es, por autoridad apostólica de la Orden de Santiago, el Comendador de Reyna, de dicha Orden de Santiago, Don Pedro de la Cueva, la ha expresado su voluntad y deseo de dejar el habito de Santiago y tomar el de Alcántara por devoción que tiene a San Benito y a dicha Orden, manifestando que el como administrador, está de acuerdo y le da licencia para que pueda hacerlo, acatando los deseos de Don Pedro y por los meritos y servicios que a el le ha hecho y espera le siga haciendo, argumentando que la información que tiene de Don Pedro, concurre con las cualidades contenidas en las definiciones de dicha Orden, por tanto le da poder y facultad para que en su nombre y junto a otros comendadores puedan armar y armen a Don Pedro de la Cueva como caballero de Alcántara, con todos los actos y ceremonias acostumbradas, una vez armado caballero, comete y manda a Fray Gonzalo de Valdivieso su Capellán, frayle de la dicha Orden, que le de el habito y la insignia, con las debidas bendiciones, según las reglas de la orden, y a Don Pedro de la Cueva que vaya a residir y resida en el convento de dicha Orden, durante el año de su aprobación y manda con la presente al devoto Padre Prior administrador del convento, que le tenga en el, durante ese tiempo y que sesenta días antes de que se cumpla el año, le envié relación de los meritos etc. etc.

Fechado en Bruselas el 7 de Julio de 1531

2ª Cédula

Carlos V se dirige a Don Pedro de la Cueva y a los Comendadores y frailes de la Encomienda Mayor de Alcántara para informarles que ante la vacante de Comendador Mayor de dicha Orden, por fallecimiento de Don Charles Popeto, el, como administrador de dicha Encomienda, ha decidido según su conciencia y por los suficientes meritos y muchos y grandes servicios que le ha hecho y espera que le hará, nombra a su Mayordomo Don Pedro de la Cueva, de la Orden de Alcántara, como nuevo Comendador Mayor de dicha Orden, y da cumplido poder y comete sus veces a Fray Gonzalo de Valdivieso su Capellán, fraile de la Orden de Alcántara para que en su nombre y por su autoridad pueda conceder y conceda canónica Institución de dicha Encomienda y dado que el Emperador está en Bruselas y no tiene en su corte el sello de la orden, manda al dicho fraile Gonzalo de Valdivieso conceda dicha Encomienda sin dificultarla, aunque no esté sellada la provisión, contando que vos, Don Pedro de la Cueva, estáis obligado a sellarla con el sello de dicha Orden, antes de tomar posesión.

Fechado en Bruselas el 24 de Julio de 1531.

-         “Se hace Capellán de Su Majestad a Frey Alonso Molano por Frey Gonzalo de Valdivieso que es proveído del Beneficio Curado de Santibáñez y que allí resida para que no reciba ya la paga de Capellán. Madrid 13 de noviembre de 1534”.

-         Barcelona 18 de abril de 1535. Frey Gonzalo de Valdivieso visitó el Convento de Alcántara y era obligado dar cuenta de los maravedís de la Enfermería y no las dio. Se obliga a dárselas al Prior.

-         Fallece en 1563.

-         Monzón de Aragón 30 de diciembre de 1563. “Provisión del Priorazgo y beneficio de Santibáñez, vaco por defunción de Frey Gonzalo de Valdivieso, a Frey Francisco de Trejo”.

Según estos nuevos datos en 1524 tenemos a Frey Gonzalo de Valdivieso ocupando un alto cargo del que  se desprende un comportamiento poco ejemplar. (Quien ocupa un cargo, no solo ha de ser honrado, si no también parecerlo).

En 1525  es nombrando por Carlos V Subprior del Sacro convento de Alcántara. (A diferencia de otras Ordenes Militares la de Alcántara tenia el titulo o grado de subprior).

El 20 de Enero de 1527, Valdivieso es nombrando Capellán de honor del Emperador de Carlos V.

(Por cuestiones que se desconocen, en algún momento de 1525-26 fue cesado del subpriorato, ocupando dicho puesto Frey Juan de Sanabria, volviendo a ser nombrado como tal el 1 de Marzo de 1527).

Y en 1528 se dicta una Real Provisión para que el Subprior Frey Gonzalo de Valdivieso ejerza de Prior de Alcántara por defunción del titular. (La función o cargo de Prior de Alcántara, así como en las demás Ordenes Militares, era equiparable a la de Obispo, usaban Mitra y Báculo, salvo que estos no solían ordenar sacerdotes, dentro del organigrama de Alcántara, el Prior del Sacro convento de San Benito de Alcántara era la segunda máxima dignidad).

En 1531 ejerciendo su labor como Capellán de Honor de Carlos V, tras los actos acostumbrados, de la ceremonia  de armar caballero de Alcántara a Don Pedro de la Cueva, con las debidas bendiciones, según las reglas de la orden, Valdivieso le da el hábito y la insignia al nuevo ilustre caballero.

Días más tarde ante la vacante de la Encomienda Mayor de Alcántara por fallecimiento de quien la poseía, saltándose todas las normas ya que no cumplía los requeridos requisitos legales, según su conciencia, Carlos V nombra Comendador Mayor de dicha Orden, a Don Pedro de la Cueva , y da cumplido poder a Fray Gonzalo de Valdivieso su Capellán y fraile de la Orden de Alcántara para que en su nombre y por su autoridad pueda conceder y conceda canónica Institución de dicha Encomienda y dado que el está en Bruselas y no tiene en su corte el sello de la orden, manda a Gonzalo de Valdivieso conceda dicha Encomienda sin dificultarla, aunque no esté sellada la Real Provisión.

-         Madrid 13 de noviembre de 1534, Frey Gonzalo de Valdivieso pierde la Capellanía de Su Majestad a favor de Frey Alonso Molano, a cambio se le provee  del Beneficio Curado de Santibáñez, para que resida allí y no reciba ya la paga de Capellán.

Esta Real Provisión nos da la fecha en la que Frey Gonzalo de Valdivieso llega al Priorato de Santibáñez, Enero de 1535, (como norma general los priores tomaban posesión de su cargo el uno de Enero), y como es bien sabido, debido a que el Priorato tenia su hacienda en el Campo y este reunía mayores comodidades que Santibáñez, el prior trasladó su casa al Campo donde residió hasta su fallecimiento, denominándose Prior de Santibáñez y rector del Campo, con el tiempo los priores llegaron a conocerse como priores del Campo.

-         Barcelona 18 de abril de 1535. Frey Gonzalo de Valdivieso visitó el Convento de Alcántara y era obligado dar cuenta de los maravedís de la Enfermería y no las dio. Se obliga a dárselas al Prior.

-         Frey Gonzalo de Valdivieso fallece en 1563.

-         Monzón de Aragón 30 de diciembre de 1563. “Provisión del Priorazgo y beneficio de Santibáñez, vaco por defunción de Frey Gonzalo de Valdivieso, a Frey Francisco de Trejo”.

Boda de Felipe II con Maria Manuela de Portugal

La presencia del venerable Valdivieso como prior de Santibáñez y su anexo el Campo en 1543, parece ser un signo positivo a la hora de que la más grande y majestuosa comitiva jamás creada, pasara por el Campo y pernoctara en el.

Corría el año 1543 y el emperador Carlos V decide que es hora de casar al Príncipe de Asturias que más tarde reinaría como Felipe II, para ello elige a su sobrina la Princesa, Maria Manuela de Portugal, el Emperador tiene que partir a Europa y no puede asistir al recibimiento ni a la velación previa a la consumación del matrimonio, por lo que le pide a Don Juan Alonso de Guzmán, duque de Medina Sidonia, y al Obispo de Cartagena Don Juan Martines de Silíceo, que fuesen a recibir a la Princesa a la frontera Portuguesa y la acompañen hasta su velación en Salamanca, y para no perderse detalle, el Emperador le pide a un cronista, que le relate todo cuanto acontezca hasta el fin de las ceremonias, la concentración de nobles, clérigos y demás personajes ilustres, durante la duración de la comitiva, fue tan alta que solo en la mesa del Obispo llegó a tener 70 comensales, repartiéndose más de 700 raciones cada día, entre pajes, reposteros, escuderos, criados, lacayos y cabalgaduras, una mezcla de intereses personales y circunstanciales, propició que la real comitiva tomara un camino diferente para el regreso, y esto beneficio al Campo, tal y como aparece en el libro y blog de Villa del Campo, si a ello le añadimos la presencia del prior, conocido por gran parte de quienes formaban la comitiva, no había otro lugar mejor donde pernoctar que en el Campo.

Otra cuestión de vital importancia es sin duda la relación de Pedro de Campo, (en ocasiones aparece como Pedro de Campos debido a que en la inscripción sepulcral aparece como Pedro de Campos y en el catálogo de pasajeros a Indias, consta como Pedro de Campo) con el prior Valdivieso, no es muy normal que dos personas fallecidas en diferentes fechas, sin que les unan lazos sanguíneos ni conyugales, sean enterrados en un mismo sepulcro, (como es bien sabido Pedro de Campo y Gonzalo de Valdivieso, por expreso deseo del primero, fueron enterrados en el mismo sepulcro mural en nicho de la Iglesia de Villa del Campo).

Hasta la aparición de estos nuevos datos sobre Gonzalo de Valdivieso, se desconocía tanto la fecha de llegada al Campo como la de su posterior fallecimiento, razón por la que se suponía que Pedro de Campo conocería a Valdivieso tras su regreso de Indias, pero estos datos dan un vuelco total a la supuesta situación, ya que en el catálogo de pasajeros a Indias, consta que uno de los pasajeros que embarca el día 8 de julio de 1551 rumbo a la Isla de la Española, lo hace como Pedro de Campo y Frey Gonzalo de Valdivieso fallece en 1563 y a todas luces los doce años de diferencia entre la partida de Pedro y la muerte de Valdivieso, no dan para crear la fortuna que Pedro amasó en América, establecerse en Sevilla y conocer e intimar con Valdivieso, en cambio la diferencia entre la llegada de Valdivieso y la partida a América de Pedro, sí da para que se creen lazos de amistad entre Lucas Izquierdo y María Halcón, padres de Pedro, con el prior Valdivieso, o bien entre el propio Valdivieso y Pedro de Campo, razón por la que antes de que Pedro partiera a Indias ya existían lazos de verdadera amistad entre ambos personajes.

Pedro de Campo regreso con una copiosa fortuna, se estableció en Sevilla donde falleció en 1593, por mandato propio, sus restos fueron trasladados hasta la Parroquia de la Villa del Campo, y fueron depositados en el sepulcro que el había costeado en dicha Iglesia Parroquial disponiendo además que en la misma urna, con sus huesos se depositasen los del Prior que en aquel tiempo residía en esta villa, en su última voluntad dejó una capellanía fundada dicha Villa y otras donaciones, mandas y legado, según constaba en su testamento y codicilo.

El Pantalón Bombacho

El Pantalón Bombacho en las Expediciones de la Hispanic Society Of América de la alta Extremadura

  

Dentro del incomparable marco, que rodea la Indumentaria Tradicional Extremeña, copada ahora por un definido patrón, que escasamente, deja entrever, más allá de su majestuosa riqueza, hay otros atuendos que brillan con luz propia, tal es el caso del atavío de Cabezavellosa, que tanto individual, como en su conjunto, merecen un destacado lugar en el ámbito regional. Así debió entenderlo Ruth Matilda Anderson, cuando en 1949 junto a Francis Spaldin y Manuel, aflamencado pacense, conductor del viejo Buick de 1928, que alquilaron para desplazarse en aquel viaje, decidió ascender a aquel remoto lugar, con la sana intención de encontrar los modelos que posaron para García Matos en la “Lírica Popular de la Alta Extremadura”. Con el citado libro en la mano a modo de credencial se presentaron en el Ayuntamiento de Cabezavellosa, donde tras las presentaciones de la sorprendente y asombrosa visita, fueron atendidos por el alcalde y Secretario, tras examinar escrupulosamente el libro, no fueron capaces de determinar que paisanos aparecían en la ilustración, dando a entender que podían ser forasteros, eso sí, aseguraron que los trajes se encontraban en muchas arcas de Cabezavellosa y que podían ser sacados a la luz.

 

Pareja con el vestido de gala de Cabezavellosa, tal y como apareció en la Lírica Popular de la Alta Extremadura, de García Matos

Obviamente el siguiente paso era encontrar a alguien que pudiese reunir las prendas y buscar modelos que las lucieran, algo que siempre recaía en alguna mujer de cierta edad, y como era habitual quienes colaboraban recibían una cierta remuneración. Para tal fin el Alcalde mandó llamar a una mujer, que tras observar la ilustración indicó que el traje del hombre podría ser el de su hijo, al instante se le saltaron las lágrimas y  se negó a ofrecerlo ya que su hijo había muerto hacía sólo un año y medio y no podía consentir que nadie las luciera estando el muerto. El alcalde insistió en la seriedad del propósito y que él sería responsable de la dignidad de la ropa, poniéndosela él mismo. La mujer accedió a prestarlo y se encargó de encontrar trajes femeninos. Rápidamente fue apareciendo la ropa y modelos que la lucirían. Tras describir las inacabables bondades del atuendo femenino entre el que se encontraban unos peculiares manteos que calificó como los únicos que habían visto en Extremadura.

“En la falda de Lucía (Fig.71) y en la de Victoria, vimos nuestros primeros, y de hecho únicos, ejemplos en Extremadura del manteo, que, además de ser cortado en círculo, tiene la peculiaridad de estar acabado sin costura posterior, los bordes traseros lapeados para su cierre. Llamado mantelo en Galicia, la falda existe también en las regiones de León y Castilla la Vieja. El de Lucía, que según ella era tan antiguo como su mantón, estaba hecho de tela roja, con un acabado plano y liso en la cintura y adornado con un borde aplicado de tela negra cortada en un diseño de claveles de tallo rígido y margaritas que brotaban de un tallo en zigzag. La parte trasera izquierda que se superponía a la derecha mostraba el motivo principal, un jarrón de dos asas del que salían una margarita y dos claveles. Cerca de cada uno de estos últimos flotaba un pájaro, un motivo muy apreciado en la costura segoviana y salmantina. Sobre el dobladillo, cortado en pequeñas vieiras y atado con seda azul, pasaba una cinta de terciopelo negro bordeada en cada borde con una cremallera de seda amarilla; la falda estaba recubierta de calicó negro con figuras verdes y amarillas. La forma de esta falda parece haber sido prestada de la provincia de Salamanca, hasta el borde festoneado que, sin embargo, se utiliza también en Ávila y Zamora”.

 

Manteo de Cabezavellosa (Cáceres)

Manteo de Villa del Campo (Cáceres).

Más adelante indica: “Lo que realmente nos había llevado a ese ojo de roca y tormenta era el vestido de hombre  que era como el plumaje de pavo real a la sencillez del cuervo de la mayoría de los atuendos masculinos. Su primer efecto era el del color, blanco, rojo y marrón, haciendo contraste con el negro que también estaba presente; su segundo, el de la silueta, los pantalones cortados hasta la rodilla y acampanados por debajo con puños en forma de campana…

Parecían estar completos, excepto que según la ilustración de García Matos los sombreros deberían haber sido el sombrero calañes”.

Traje de Gala, masculino Cabezavellosa, (Cáceres)

Pantalon o calzon bombacho de Cabezavellosa, (Cáceres) 

Matilda Anderson prosigue en su “Spanish Costume Extremadura” describiendo y alabando las excepcionales prendas masculinas del citado atuendo de Cabezavellosa, indicando que los pantalones de paño negro se conocían como pantalones anchos (pantalón bombacho) debido a que sus puños de rodilla, estaban elaborados en forma de campana, y que al igual que el calzón y la calzona, estos calzones se hacían con un frente de caída abrochado en el medio, sobre el botón de la cintura inferior y que ciertos detalles, podían haber sido adaptaciones castellano-leonesas, a su ved el párroco, un experto en indumentaria, les había indicado que el traje había sido característicos también, de Jarilla y Oliva, ambos cerca de la carretera de Salamanca.

Tras la larga exposición, Matilda Anderson indica en su libro, que el siguiente mejor ejemplo, del pantalón bombacho de tamaño natural, de hecho el único que había localizado en Extremadura, salió a la luz en Pozuelo.

(Indicar que Matilda visita Cabezavellosa en 1949, mientras que el pantalón de Pozuelo lo había localizado 31 años atrás, en su viaje de 1928).

Al igual que el manteo, cuesta pensar que una prenda de las características del pantalón bombacho, frecuente en el entorno de Pozuelo, en el que fue hallada, pasara tan desapercibida, quizás la Hispanic Society Of América, no calculo bien el espacio a rastrear o algo falló en su metódico sistema, que dejó sin cubrir una amplia zona fronteriza con Salamanca, donde la influencia charra amplió y enriqueció su tradicional indumentaria.

Vista parcial del pantalón bombacho de Villa del Campo, (Cáceres)

El porqué, Ruth Matilda llego hasta Pozuelo y no pasó de el, es algo que hoy por hoy desconocemos, lo cierto es que antes de iniciar los viajes, se planificaban meticulosamente, buscando fiestas y tradiciones locales, que en ocasiones conllevaba visitar un pueblo en más de una ocasión, primordialmente la Hispanic Society Of América, quería construir una crónica visual de España y para ello contrato a grandes fotógrafos, como es de suponer estos no fotografiaron grandes edificios, sino la naturalidad de un mundo tan distante, oficios tradicionales, costumbres, pequeños detalles de la vida cotidiana, que sin remedio se estaban perdiendo, acarrear agua, hacer pan, exprimir las uvas para sacar vino, elaborar aceite, curar jamones, cuidar ovejas y cerdos, la cocción de cerámica, la forja de objetos de metal, elaborar utensilios con metodología tradicional, moradas de artesanos, de familias acomodadas, de labradores, solteras, o pobres de solemnidad, todo ello sin salir de su entorno natural, donde los personajes se desenvolvían con absoluta normalidad. Las fotografías suelen agilizar la memoria, y en general sus fotografías, ofrecen un registro enigmático y sugerente con imágenes de gran viveza, algo así como acariciar lo más profundo de sus sentimientos.

La expedición de 1927-28 comenzó en Galicia, Ruth Matilda Anderson llego a Galicia el 29 de Diciembre de 1929, aunque no se le conoce actividad hasta el 7 de Enero de 1928, que se encontraba en Vigo, de Vigo pasó a León recorriendo varias localidades de esta provincia, así como otras de Zamora y Salamanca, el 20 de Enero llego a la comarca de las Batuecas, hospedándose en una posada del arruinado monasterio de las Batuecas regentada por un antiguo ex-monje de dicho monasterio, desde allí se acercó a las Mestas, y volvió a Salamanca visitando la Alberca y Puerto de Bejar, el 24 de Enero llegó a Baños de Montemayor, Aldeanueva del Camino y Plasencia, donde estableció su cuartel general de la alta Extremadura. La expedición por tierras Extremeñas, fue bautizada por Frances Spaldin, como “Expedición Etnográfica a Extremadura”, E.E.E.

Desde Plasencia hicieron varias incursiones por los pueblos de la comarca, la primera a Malpartida, como ya se ha dicho, adaptándose a los calendarios festivos, a fin de cubrir el mayor número de eventos posibles, así ante la proximidad de la Candelaria, (muy celebrada en aquella época) el 1 de Febrero se dirigen a Montehermoso, el trayecto lo realizan en coche, (un Ford que bien pudo ser el mismo que años atrás utilizaron para andar por Galicia, al que bautizaron como “Nuestra Señora” ya que dicho coche aparece en algunas fotografías con la misma caja de madera adaptada a el, en la que guardaban el material y que fue diseñada por Frances Spaldin y en comentarios sobre las Hurdes, da a entender que el coche se quedó en Palomero) por carreteras en construcción que no contaban con puentes, el Jerte lo cruzaron en una barca de cable, no es que hubiera muchos coches en el contorno, pero aquella barca estaba adaptada a ellos, a pesar de la fecha no debía de llevar mucho agua, ya que en las notas de las fotografías que realizó, en una describe a mujeres vadeando el río, y en otra indica que los pueblos de la otra orillas de los ríos Jerte y Alagón, quedan incomunicados con Plasencia cuando llueve durante largo tiempo. No hay puentes, la corriente se hace demasiado profunda y rápida para los caballos, y los hombres no se atreven a intentar el paso en barca.

Salvado el Jerte, aun les quedaba un gran escollo que salvar, el Alagón, las características de la barca de Montehermoso para cruzar el Alagón, no se adaptaba a trasbordar el automóvil y lo dejaron en Carcaboso, allí alquilaron caballerías y prosiguieron sobre ellas, cruzaron el Alagón en la barca de Montehermoso ubicada en el paraje conocido como vado del Galapagar y continuaron hasta Montehermoso, como solía ser habitual, se informaba de pequeños detalles y en esta ocasión especifica que la barca la mantenía el pueblo, cuyos vecinos podían hacer uso de ella sin pagar, el resto abonaba un real por cabeza, a pesar de que Matilda y su compañera tuvieron que cruzar varias veces el río por esta barca, en los textos, no se vuelve ha hacer mención de ella, y es más que probable que en el segundo viaje a Montehermoso en 1949 también cruzaran el río en barca, aunque en este viaje traían coche y conductor alquilado y el ya mencionado Manuel conductor del viejo Buick, aparece en un suceso acaecido en la cafetería de Eulogio Iglesias, (en la zona conocido como Campana) en el que un pícaro abuelete se propaso con la propina asignada, tras posar con su indumentaria, y Manuel se lo reprobó, también un maestro escuela hace mención al puente en conversación con Matilda. “El maestro de escuela dijo que después de que se haya puesto un puente sobre el Alagón, a pesar de sus raíces aparentemente profundas, muchas de las antiguas costumbres de Montehermoso, serán erradicadas de manera permanente”. Algo que afortunadamente no ha sucedido.

Este primer viaje a Montehermoso fue muy breve, tan solo pretendía cubrir la festividad de la Candelaria, el día 3 de Febrero partieron hacia Malpartida de Plasencia donde ya habían estado el 30 de Enero, y aquí surge la gran pregunta, ¿Por qué se va Matilda de Montehermoso el día de San Blas? La respuesta más fácil y común es que ese año no hubo Negritos, y a su ved esta respuesta, abre un abanico de preguntas de difícil contestación. El hecho de que ese año no hubiera Negritos, no parece suficiente motivo para que Matilda no anotase nada de tan populosa celebración, en otras ocasiones como Arroyo de la Luz, se intereso por la vestimenta de la antigua tradición Arroyana de la víspera del solsticio de verano, la noche de San Juan Bautista, incluso fue uno de los motivos que las llevó a Arroyo de la Luz.

Tras varios días por Plasencia y la comarca de la vera, Tejeda, Torremenga, Jaraiz de la Vera, Cuacos, Yuste, Aldeanueva de la Vera, Jarandilla, vuelta a Plasencia, Coto de Navafebrera, Valdastillas, Casar de Palomero, Aceña, Camino Morisco, Pinofranqueado, El Robledo, Horcajo, El Gasco, Fragosa, Nuñomoral, El Cerezal, El Asegur, Las Eras, Casares, Carabusino, Riomalo de Arriba, Las Mestas, Vegas de Coria, Cambroncito, y vuelta al Casar de Palomero. Desde Casar de Palomero,  donde llegaron la víspera del Carnaval, el sábado 18 de Febrero, emprenden nueva ruta el lunes 20, y tras pasar por el Cerezo, y El Bronco, llegan a Montehermoso ese mismo lunes de Carnaval, es de suponer que al dejar atrás el Cerezo y llegar al Bronco no volvieron a Plasencia, tal vez desde el Bronco, continuarían hacia Santa Cruz de Paniagua y por Pozuelo llegarían a Montehermoso, esto explicaría su presencia en el Pozuelo cinco días más tarde, el itinerario de esta expedición esta basado en las fotografías que Matilda fue numerando y solo aparecen las poblaciones en las que se hicieron dichas fotos, ese día, quizás por las prisas de llegar al Carnaval montehermoseño, tan solo se informaran de la indumentaria de Pozuelo y regresaron finalizado el trabajo montehermoseño, que como es bien sabido, desde la creación del cuadro el Mercado, para la Hispanic Society Of América, (representación de Extremadura según Sorrolla, en su serie de Las Provincias de España), Montehermoso era destino indispensable, en uno de los muchos informes a sus superiores, Matilda indica que llegaron a tiempo para el Carnaval montehermoseño y aunque no lo especifica llegó muy por los pelos, como mucho estaría día y medio de los tres de Carnaval y a pesar de que hizo casi cien  fotografías, no debió de quedar muy convencida y treinta y un año más tarde en 1949, regresó para fotografiarlo, no tuvo suerte con el Carnaval del 49, ya que al llegar al pueblo se entero de que se había celebrado una semana antes, burlando de ese modo la prohibición del Gobernador, que unos días antes de dicha celebración solía publicar un bando con las condiciones y prohibiciones de dicha festividad, lo cual no fue impedimento para tomar nuevas fotos y describir el nuevo Montehermoso, alabándolo porque a pesar de que en el pueblo ya se habían incorporado algunos elementos modernos no habían afectado mucho el espíritu de sus habitantes. Sobre Montehermoso, Matilda llegó a escribir, que los sellos, postales, periódicos y tomates enlatados estaban disponibles en el pueblo, y que las luces eléctricas, ardían débilmente por las tardes, y sin embargo, estos refinamientos modernos, no habían producido ningún notable cambio espiritual en los modos de los montehermoseños. Y añadía que eran una rica fuente de material etnográfico. Matilda siempre admiró mucho a Montehermoso y sus gentes, les tenía un cariño especial, (no hay que olvidar que su mesa de trabajo en Nueva York, estaba justo en frente del cuadro El Mercado y a diario veía a las montehermoseñas con su gorra plagada de vivos colores).

El sábado 25 de Febrero de 1928 llegaron a Pozuelo de Zarzón, Matilda lo describe como “una llanura tachonada de granito al oeste del Alagón. Las lluvias primaverales estaban cayendo y el cielo estaba pesado sobre la población. A través de calles empedradas, tapiadas con casas de mampostería o tapia y llenas de charcos, jóvenes con blusas de algodón y pantalones de pana desfilaban y cantaban en una ruidosa celebración de su inminente entrada en el ejército. También salían muchachas con flores en el pelo, con brillantes chales estampados y delantales pálidos, estos  grupos se las ingeniaban para reunirse de vez en cuando”.

Evidentemente se refiere a las celebraciones de quintos que al menos entre año nuevo y el carnaval se celebraban en todas las poblaciones, en este caso ya era cuaresma y por lo general en cuaresma estas celebraciones dejaban de hacerse, si bien es cierto que había una excepción y Matilda llegó dentro de ella, la excepción era el Domingo de Piñata y como dice el refrán, “Hasta el domingo de piñata, antruejos no faltan”. (Las palabras antruejos, entruejos y carnestolendas sirvieron hasta los principios de siglo para designar en la provincia de Cáceres al período festivo que preludia la llegada de la cuaresma). Razón por la que perfectamente Matilda pudo contemplar tal celebración.

En cuanto al Pantalón Bombacho lo describe así:

El siguiente mejor ejemplo, del pantalón bombacho de tamaño natural, de hecho el único que localizamos en Extremadura, salió a la luz en Pozuelo.

(Lo de tamaño natural, viene dado porque en Montehermoso encontró uno infantil que documenta de la siguiente manera: “Manuel viste camisa blanca y chaleco de paño fino negro con picos de terciopelo rojo bordados en colores. Los bombachos, de paño fino negro, llevan vueltas de satén azul labrado con dibujos de seda negra. Los lazos de los tirantes son azules y rojos. Los bombachos están hechos con una delantera que se abrocha en el centro con un solo botón. Esta delantera se sujeta además con una cinta roja, azul y amarilla, que se anuda en un ojal al lado izquierdo, se pasa por detrás y se ata con una lazada larga en el lado derecho”).

 En este caso Matilda no acudió a autoridades, fue la posadera quien se encargo de buscar las prendas que necesitaba.

 

Pantalón bombacho de Pozuelo de Zarzón, (Cáceres)

“La mujer encargada de la posada, comprensiva con nuestros propósitos, fue en busca de los trajes masculinos tradicionales y volvió con dos pares del pantalón bombacho de tela negra, uno con los puños de sarga y terciopelo negro (Fig. 83), uno con los puños de sarga solamente. En ambos pares, los puños estaban forrados con franela de color rojo brillante y estaban recortados a lo largo de la parte delantera de la abertura con una cinta en forma de banda en uno de los lados hasta un borde del patrón de cuentas y carretes anulados en la espalda del chaleco Cabezavellosa. La costura siguió los patrones que habíamos visto antes y añadió otro de semicírculos invertidos con los puntos de una línea encajados en las curvas de la otra.

Para los componentes de los calzones tenemos los nombres de una dama nacida en 1863. Las dos secciones de la cintura las llamó petrinas (por pretinas); la parte delantera de la caída las llamó delantera, los puños de las rodillas, vueltas. En las esquinas de la delantera, se trabajaban los ojales para pasar una faja de cinta a rayas (ciñera) de lana (estambre), que atravesaba la faja por detrás y colgaba en bucles a cada lado. La mujer de la posada comentó que siempre había visto a los hombres de esta zona vestidos con el pantalón bombacho. Los pueblos que nombró fueron Santa Cruz de Paniagua, Aceituna y Guijito, vecinos de Montehermoso, donde los niños pequeños todavía usan esos pantalones en las fiestas”.

“No observamos ningún medio de cerrar el puño de la rodilla como lo requiere una definición enciclopédica del pantalón bombacho, "pantalón ancho del cual las piernas terminan en forma de campana, abierta por el lado y provista de botones y lazos para cerrarla". En los calzones leoneses fotografiados en 1878, se cumple esta definición, ya que la campana o el puño están provistos de botones. Se sujeta muy por debajo de la rodilla y cuelga recto casi hasta el tobillo, mientras que en el estilo extremeño, más dramático, la pierna se ajusta con fuerza y el puño se despliega inmediatamente por debajo de la rodilla.

El paralelismo más cercano que hemos encontrado con este último estilo es un par de Pradena, provincia de Segovia, expuesto en el Museo del Pueblo Español. De tela marrón-negra, los calzones de Pradena están recubiertos en el centro de la espalda y el frente con franela negra y anillados en el frente, la parte superior y los lados de la caída, con tres bordes aplicados de cuero marrón cortado con bordes lobulados o festoneados, de los cuales los bordes aplicados de marrón en el ejemplo de Cabezavellosa pueden haber sido una adaptación. Los puños acampanados, de unos 15cm. de profundidad, están adornados con bandas festoneadas de cuero. Pradena está cerca de Sepúlveda, que está en una carretera principal de Soria a Plasencia, lo que sugiere una asociación con el flujo de pastores emigrantes.

Para el modelo (Fig. 83) del pantalón bombacho que pacientemente mantenía en pie, la mujer de la pasada sólo traía una camisa ordinaria de percal a rayas, el chaleco era de raso negro o satén abotonado con filigrana de plata y adornado en cada solapa con un borde de terciopelo azul y otro botón. Sobre su cuello había un pañuelo de damasco de seda.

 

Sombrero Calañes y faja

El sombrero se mantenía en la cabeza con una cinta ancha y negra cosida en la entrada de la cabeza, unida a la nuca, y se dejaba caer en un lazo hasta la mitad de la cintura”.La faja (Fig. 84) era extraordinariamente rica. De merino negro, con flecos en los extremos, estaba bordado con sedas de colores en un diseño de pavo real en el centro, y para el resto en rosas, violetas y claveles. Como en la faja de Cabezavellosa bordada, la técnica era la de puntadas largas y planas, sin acolchar, cada pétalo y hoja enmarcada con un contorno de que también hizo los tallos y dio las puntadas más largas, formando una costilla en el medio. Las puntadas así cosidas se usaban para bordar coberturas españolas del siglo XVIII, de las que la Sociedad Hispánica posee varios ejemplos, uno (H1068) que muestra un diseño de árbol de tipo indio oriental. El sombrero, un sombrero calañes (Fig. 85), era de un tamaño imponente y en el ala se vuelve profunda y firme, el terciopelo lustroso, y dos grandes pompones de seda que quedan para adornar el borde del ala y la parte superior de la corona. El cordón de seda negra delineaba el borde superior del terciopelo que cubría la corona y ambos bordes de la banda del ala, en la que hacía un diseño de hojas compuestas debajo del pompón.

A la hora de mencionar los pueblos, en los que era común, el huso del pantalón bombacho, la posadera de Pozuelo, cita a Santa Cruz de Paniagua, Aceituna y Guijo de Galisteo (Guijito) que junto con Monterhermoso donde se encontró uno infantil, (prueba de que dicho pantalón convivió con la indumentaria tradicional) y el propio Pozuelo vendría a ser la zona en la que era habitual, siempre según esta posadera, lo cierto es que a un escaso kilómetro de allí, también se utilizaba. ¿Por qué la posadera de Pozuelo obvio que en Villa del Campo también era usual el pantalón bombacho?

Conocida familia Campusa, lujosamente ataviada, con el patriarca calzando pantalones bombachos

Villa del Campo (Carnaval) Pantalón bombacho

No solo se usaba si no que se sigue usando. Pantalón bombacho de Villa del Campo (Cáceres)

Tan solo se me ocurre una cosa, la hasta no hace mucho sempiterna rivalidad vecinal, que incompresiblemente trataba de restar méritos a su rival, en el Campo había y sigue habiendo pantalones bombachos, y no solo pantalones, también hay ricos manteos que tanto escasean en la SPANISH COSTUMER EXTREMADURA, unos pasos más allá de Pozuelo y Matilda hubiera encontrado gran material en ambos temas, lo cual nos viene a indicar, que el hecho de que en un trabajo de campo, por muy bien hecho que esté, no aparezca o salga a la luz una determinada prenda, o cualquier otro tema, no significa que no exista o haya existido, tal ved no se llamó a la adecuada puerta.

Tras la visita a Pozuelo, Matilda partió hacia Cáceres, y es muy raro que no mencionase a Coria, ya que siguiendo el camino más lógico hubo de toparse con ella.

     Como puede demostrarse en las siguientes fotografías, el pantalón bombacho convivió y convive con los clásicos. Y no solo el Pantalón, Villa del Campo cuenta con una amplia gama, de prendas antiquísimas que por falta de iniciativas han dejado de ver la luz.

Ofertorio 2016, Villa del Campo, (Cáceres).

Belén viviente, Navidad 1967-68

Diferentes estilos en plena convivencia, a la izquierda el pantalón bombacho. Villa del Campo, (Cáceres)

Trajes típicos de Villa del Campo, Ofertorios.

Manteo en fase de elaboración, autora María Miguel Fuentes Villa del Campo, (Cáceres)

Manteo Antiguo, María Felipe, Villa del Campo,(Cáceres)

Indumentaria masculina Villa del Campo, (Cáceres)

fragmento de faja, obra de María Miguel Fuentes, Villa del Campo, (Cáceres).

Pañuelo, Isabel Gordo, Villa del Campo,(Cáceres)

Indumentaria del Campo. Cedida por  Gema Torres.

Jubón y saya, Olga Gutiérrez.

Chaleco y chaqueta, Montaña Alonso.

Jubón, Maria Felipe.

Pañuelo, Montaña Alonso.

Cobijas, Anónimo, Villa del Campo, (Cáceres).

Chaleco, doble vista. Anónimo. Villa del Campo, (Cáceres).

Chaleco doble vista, anónimo, Villa del Campo (Cáceres)

Jubón con pasamanería, doble vista. Anónimo. Villa del Campo (Cáceres)

Manteo de Olga Gutiérrez, Villa del Campo, (Cáceres)

Tras este viaje a Extremadura que acabó el 17 de Abril, básicamente se acabaron los que podrían ser denominados viajes románticos, la depresión del 29 en Estados Unidos, la guerra civil Española y la guerra mundial, dificultaron mucho este tipo de Expediciones, Matilda volvió en 1949, pero ya no era lo mismo, en esta ultima expedición del 49 principalmente buscaba lo que le faltaba para su gran obra "Traje español": Extremadura: Es cierto que Matilda ni promovió los intereses políticos o turísticos de España, ni documento la guerra, o el latente analfabetismo en Extremadura, (en la comarca de la vera, ella y Spaldin fueron requeridas por la guardia civil para que le firmaran el parte o confirmación de su presencia en la zona, ese día no encontraron a nadie más que supiera escribir) pero no es menos cierto, que en el 49 se alineo con la Sección Femenina, y la Sección Femenina, fue la que fue, en todo lo relacionado con la indumentaria.

              Las fotografías aquí mostrada, además de que casi todas han sido tomadas en la vía publica y actos tradicionales, sin que se haya mostrado oposición a ello, tan solo tiene la intención de acompañar  y dar veracidad a los textos y llevan años colgadas en redes sociales, aun así si alguien se sintiese incomodo con el trabajo que representan, serian retiradas.

                                                                                        E. Moreno